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妈祖信仰

时间:2020-12-07     人气:171     来源:柳州市人民政府网     作者:
概述:天后天妃天上圣母妈祖,真名林默,诞生于宋建隆元年(960年)三月二十三日。宋太宗雍熙四年(987年)九月初九逝世。 妈祖为福建莆田九牧林六房之后......

  天后天妃天上圣母妈祖,真名林默,诞生于宋建隆元年(960年)三月二十三日。宋太宗雍熙四年(987年)九月初九逝世。 妈祖为福建莆田九牧林六房之后。


  林默幼年时就比其他姐妹聪明颖悟,八岁从塾师启蒙读书,不但能过目成诵,而且能理解文字的义旨。长大后,她决心终生以行善济人为事,矢志不嫁,父母顺从她的意愿。她专心致志地做慈善公益的事业,平素精研医理,为人治病,教人防疫消灾,人们都感颂她。她性情和顺,热心助人。只要能为乡亲排难解纷,她都乐意去做,还经常引导人们避凶趋吉。人们遇到困难,也都愿意跟她商量,请她帮助。


  生长在大海之滨的林默,还洞晓天文气象,熟习水性。湄洲岛与大陆之间的海峡有少礁石,在这海域里遇难的渔舟、商船,常得到林默的救助,因而人们传说她能“乘席渡海”。她还会预测天气变化,事前告知船户可否出航,所以又传说她能“预知休咎事”,称她为“神女”、“龙女”。


  妈祖家世生平之(一):出身


  妈祖,是人们对海上女神的亲昵称呼。据宋代的文献史料记载,她是莆田湄洲一位姓林的女子。


  林姓是福建望族之一。闽林始祖林禄,在晋永嘉元年(307)以黄门侍郎瑯琊王司马睿渡江镇建业(今南京市)。十年之后,司马睿于建业即帝位,是为东晋元帝,林禄以招远将散骑常侍领合浦太守。太宁三年(325),林禄奉敕守晋安(今福建省之闽中、闽西和闽南沿海地区,治所在福州),卒赠晋安郡王。林禄的十世孙林茂,于隋代迁居莆田北螺村(今西天尾紫霄山一带)。迨至十六世孙林披,又迁澄渚(今西天尾镇澄渚村)。(林披于唐天宝十一年(752)明经出身,官终检校、太子詹事、苏州别驾,赐紫金鱼袋、上柱国,生九子,名苇、藻、著、荐、蕴、蒙、邁,皆官至州刺史(即州牧),世称“九牧林”。)


  妈祖的七世祖林蕴,在“九牧”兄弟中排行第六,唐贞元四年(788)明经出身,辟为西川节度推官。元和元年(806)西川节度使刘闢谋反,刽子手持刀胁迫林蕴随他反叛,林蕴毫无畏惧地叱骂“死即死,我颈岂顽奴砺石耶?”刘见其大义凛然,终不敢杀。川乱平后,擢为邵州刺史。卒后赐谥“忠烈”。


  林蕴后裔有一支居湄洲湾沿岸,地名叫忠门,即表其“忠节”之意,现在地名仍旧。妈祖的高祖林圉,五代时仕闽。曾祖 保吉,仕后周,显德元年(954)任统军兵马使,鉴于天也纷乱,弃官归隐。祖父名孚,官福建总管。


  妈祖的父亲名惟愿(一说名惟悫),宋初官都巡检,母亲王氏,生一男(名洪毅)六女。妈祖是这个家庭中的最小女儿。


  妈祖家世生平之(二):出生


  福建省莆田市湄洲湾口,有一个美丽的岛屿叫湄洲岛。岛上有一座巍峨雄伟、金碧辉煌的庙宇,供奉着世界闻名的“海神” 妈祖。


  妈祖出生于仕宦之家,是福建晋代晋安郡王林禄的二十二世孙女。是当地的望族。她原名林默,妈祖父亲林惟悫,母亲王氏,人多行善积德。一天晚上,王氏梦见观音大士慈详地对她说:“你家行善积德,今赐你一丸,服下当得慈济之赐。”于是便怀了孕。到北宋建隆元年(960年)三月二十三日傍晚,王氏将近分娩,见一道红光,从西北射入室中,光辉夺目,香气飘荡,久久不散。又听得四隆隆作响,好似春雷轰鸣,地变紫色。王氏感到腹中震动,妈祖于是降生。因生得奇,甚为疼爱。她出生至满,一声不哭,因此,父亲给她取名“默”。


  妈祖家世生平之(三):成长


  妈祖有一个哥哥和五个姐姐。八岁时到一所私塾读书,老师所教文章她能很快融会贯通。十岁余,她信佛焚香念经,早晚不懈。十三岁时,有一位老道士玄通经常往来她家,对她说:“你具仙性,应得渡入正果。”于是授以“玄微秘法”。她依法修炼,均能领悟要旨。妈祖十六岁时,与群女闲游,照妆于井中。忽见神人捧铜符一双,拥井而上,后有仙班簇拥着,把铜符授给她,女伴们都骇得跑开,妈祖则受之不疑,不一会便灵通变化。此后,她虽身在室中,却能时常神游方外,谈吉凶祸福,无不奇中。能驾云飞渡大海,拯救海难,还经常为人治病消灾,远近的人都很感激她,并称她为“神姑”、“龙女”。


  妈祖16岁这年秋天九月,有一天,她的父与兄驾舟渡海北上,当时妈祖正在室中精心织布,忽然伏在织布机上闭起眼睛,脸色突变。一手抓梭,一手扶抒,两脚紧踏机轴,拼尽全力在挣扎扶持,惟恐有失。其母发觉后,十分惊恐,急忙把她叫醒。妈祖于是失手将梭掉在地上。她睁开眼睛,顿足高声哭说:“我父得救,哥哥坠海死了!”其母听罢,十分惊慌,连忙差人打听消息。不一会儿有人来报,妈祖所言果然属实。当时其父在怒涛中,仓皇失措,几次将翻船,若似有人稳住其舵,与她哥哥的船靠近,无奈其兄已是舵摧舟覆了。当时妈祖闭着眼时,脚踏着的是父亲的船,而手抓的是兄船的舵,母亲把她叫醒,梭坠地,兄船舵摧倾覆了,父亲脱险返航,而其兄则被汹涌的浪涛所吞没。兄溺水后,妈祖陪着母亲、嫂嫂和几个村民一道驾船径往茫茫大海寻找哥哥的尸体去了。当时海水汹涌,他们突然发现一群水族聚集海面,大家不由得害怕起来。妈祖说,不要怕,并告诉水族不必迎接。突然水色变清,她哥哥的尸体已浮于海面。这时大家才知道是水神护尸来了。终于把兄尸载回,湄洲岛民无不称赞她孝顺和慈善。此后凡遇妈祖诞辰,半夜即有大鱼成群,环列于湄屿之前,好像拜舞的样子,黎明始散去。


  妈祖家世生平之(四):升天


  湄洲之西,有一个地方叫文夹(今名文甲),为湄洲湾出入的要冲。礁石夹杂,分布其地。有一次有艘商船经过这里遭到巨风袭击,船角触礁,海水涌进船舱,情况十分危急,船中人哀号求救,妈祖知道后,非常焦急,忙对村民说:哆头商船即将沉没,应赶快前去援救。可是大家看着狂风巨浪,不敢向前。在这紧急关头,妈祖信手将脚边小草,找了几根,抛向大海。刹时间,几根小草变成大杉,排驾流向船旁,商舟有大杉相附,于是不致沉没。不一会,风平浪息,船上的人相庆大难不死,都以苍天相助,互相庆贺。待到将船靠岸,忽发现大木不知去向,经询问乡人,才知化草成杉附舟,乃是妈祖的神奇功力。这就是传说中的《化草救商》。


  话说当时湄洲屿西北方有二神:一聪而善听,号顺风耳。一明而善观,号千里眼。二神经常出没作崇,村民甚受其苦,祈求妈祖惩治。神姑于是混杂在妇女当中上山采摘,经十余日,方与之相遇。二神误以为妈祖是民间女子,将近前,经妈祖将手中丝帕一拂,遂霾瘴蔽空,狂风卷地,两怪仍持斧疾视。妈祖说:敢掷下你们手中的斧么?他们竟然丢下,但再也收不起来,因而咋舌伏法。两年后,二神又出来作崇。这次是在水上出现,乘涛骑沫,沉浮滚荡。当时巫觋都治不了它们。妈祖说:“江河湖海,水德攸钟,彼乘旺相之乡,须以土木方可克之。”于是演起神咒,林木震荡,呼呼作响,沙石飞扬,二神无处躲闪,于是拜伏在地,愿归依妈祖。神姑乃将他们收之为徒,作为耳目,为拯救海难,驱恶扬善效力。


  宋太宗雍熙四年(987年),妈祖时年二十八岁。在重阳节的前一天,妈祖对家中人说:“我心好清净,不愿居于凡尘世界。明天是重阳节,想去爬山登高。预先和你们告别。”大家都以为她要登高远眺,不知将成仙。第二天早上,妈祖焚了香,念了经,与诸姐说:“今天要登山远游,实现自己的心愿,但道路难走而且遥远,大家不得与我同行,”诸姐笑着安慰她说:“要游去游就是了,何须多虑呢!”妈祖于是告别诸姐,直上湄峰最高处,这时,只见湄峰顶上浓云四合,一道白气冲上天空,仿佛听见天空有丝竹管弦奏起的仙乐声,直彻云天,彩虹辉映,妈祖乘长风驾祥云,翱翔于苍天皎日间。俯视人世,若隐若现。忽然彩云布合,不可复见。湄洲人仰头望去,无不欷嘘惊叹。此后妈祖经常显灵,乡亲们时常能看到她在山岩水洞之旁,或盘坐于彩云雾霭之间,或朱衣飞翔海上。常示梦显圣,救人急难,护国佑民。于是乡里之人就在湄峰建起祠庙,虔诚敬奉,后人前来朝拜者,络绎不绝。妈祖一生在大海中奔驰,救急扶危,在惊涛骇浪中拯救过许多渔舟商船;她立志不嫁慈悲为怀,专以行善济世为已任。

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  • 上一条:保生大帝信仰

      保生大帝,俗称大道公,生前姓吴名本, 北宋同安县人,宋太平兴国四年三月十五日(979年4月14日)生于同安县白礁村。自幼学医,以普济众生为己任,精通医术,凿井取泉,采药炼丹,为民治病莫不妙手回春。民间谥为“医灵真人”。宋景祐三年五月初二日(1036年5月29日),因上山采药,坠崖谢世。


      吴真人谢世后,于龙湫坑畔建龙湫庵作为神仙供奉。南宋绍兴年间,得到朝廷批准立庙,即今青礁慈济宫。由于吴真人神灵显赫,得到累朝褒封,永乐十七年(1419)封为保生大帝。


      青、白礁慈济宫慈济宫以其历史悠久,现存清代木结构,重檐歇山顶宫殿式建筑,宫内遗存的古代的石雕、木雕、彩绘等弥足珍贵,具有古建筑文物价值,1996年11月20日,国务院公布为全国重点文物保护单位。


      立庙塑像供奉保生大帝为民间信仰。自宋代以来,闽西南、粤东广大地域的信众纷纷从慈济宫分炉到其所居住地处建新的保生大帝庙。明末清初,移民到台湾的漳、泉百姓,他们携带保生大帝的神像同往,既保佑他们平安渡过波涛汹涌的台湾海峡,又保佑他们在披荆斩棘的创业道路上,能战胜疾病瘟疫水旱虫蛇等自然灾害。据初步统计,福建省厦、漳、泉三市祀奉保生大帝的庙宇皆有上百座。在台湾有400余座保生大帝庙。祀奉信仰保生大帝,被海峡两岸信徒称为“慈济精神”,据称台湾信仰保生大帝者数以千万计,影响深远,被视为两岸宗教文化交流,联系乡亲情意的金桥和纽带。


      在漫长的保生大帝信仰长河中,逐渐形成了民间约定俗成的信仰习俗。这些信仰习俗主要是祭祀和卜签。


      祭祀


      祭祀活动的乞火(谒祖进香) 即已分炉于各地的保生大帝庙定期或不定期要组织信众到各自祖庙举行谒祖进香活动,其意是到祖庙求得神火回乡供奉,以示不忘神缘关系。谒祖进香有较严格的祭祀程序:即将带来的神像置于祖庙神像旁;信众进香;跪拜;道士主祭,念祷文,内容请神、祈求平安;请火,将祖庙香炉中的部分香灰置入带来的香炉中;烧香纸,鸣鞭炮;祖庙送有关神明资料和灵符给请神方;分炉的神明乘着辇轿在旗幡的掩拥下和锣鼓声中回境巡游并祭拜。


      请神(分炉)为满足异地信仰保生大帝信众的要求,各地首次建造保生大帝庙宇时,都要到祖庙或其附近已立的保生大帝庙迎请保生大帝神明(一般是求取香火,即香灰),这叫请神,或称分炉。所备之物品和祭拜程序与谒祖进香相同。


      巡境 分炉于各地的保生大帝庙所在村庄,许多地方在元宵节前后还抬着乘坐辇轿的保生大帝在村庄辖域内巡境。他们把保生大帝奉为境主、保护神,请出庙外巡境,以示驱邪逐疫,以求地方上的安乐。巡境时,旗幡、锣鼓在前,乐队、表演队跟随,神轿垫后,信众在神轿前后护拥,一路上锣鼓喧天,鞭炮轰鸣。到主请的自然村时,神明安放在预先搭好的神台上,信众们纷纷带上香火、敬物前来祭拜。


      米龙升天(忌日)祭拜 每逢保生大帝谢世日(农历五月初二日),青礁慈济宫这座祖庙都举行特有隆重的祭祀庆典,称米龙祭拜。米龙代表保生大帝乘龙腾飞,即象征保生大帝升天为神,保境安民。


      祭拜仪式十分隆重,场面非常神秘壮观。其祭拜仪式过程如下:购3000斤大米在庙前广场制作长12米,高约20~30厘米的米龙;忌日那天,道士手持白鸡施符念咒后,用笔点鸡血指引理事们分别在米龙的龙头、龙身、龙尾处点一下,象征米龙逐渐神化;请祖庙主神的神灵到米龙处,道士作煞改用白鸭血在龙的身上点化;到文庙殿保生大帝神像前,道士念祷文咒符的同时,理事们跪拜再在神明头上画龙点睛;众信一起烧金银纸(冥纸),鸣鞭炮,象征保生大帝游云升天去了。


      祭祀活动还有跳火盆和请戏谢神等。


      卜签


      卜签属于占卜范畴,青礁慈济宫的卜签分二款,即药签和问事签。卜签的程序是:信众进庙卜签(俗称求签)者,先点燃香火在保生大帝神像前跪拜,跪拜时从自己的口中微声,向神明祷求自己的心愿;进香后到签筒处用手摇动签条并抽出其中一根号签;号签置于神案上,再双手捧着筊子向神像站拜,后双手散开筊子掷落地上,当筊子两片出现正反两面,此时就意味着得到神明的首肯了,问事签要求一事一问,掷筊子原则上只能一次,没得到神明首肯,就意味神明拒绝,请您下一次再来;拿着号签到领签条处交给庙宇的工作人员,工作人员按签号给卜签者签纸;工作人员了解卜签者的意愿后向卜签者解读签纸内容。


      中药签


      信众本人或亲属逢身有不适,到保生大帝庙卜药签后,按药签处方到药店取药治病。青礁慈济宫现存的中药签分内科(处方120首)、外科(处方24首)和儿科(处方36首),多属偏方。各科每首处方少则1~2味,多则8~9味。纵观药签处方多为普通的中草药,对常见疾病有一定的疗效。


      问事签诗


      青礁慈济宫的问事签诗共66首。每首为七言四句。由信徒在签筒抽出一签,并掷筊得神明肯定后,按编号领取签诗(印在有色的小纸条上),请宫庙司掌者解释签诗内容,宫庙印有“签诗解”。统观所有问事签诗,寓有辩证法,内容多为行善积德,勤奋上进,敬上爱下等我国传统美德,所以信众说其“灵验。”例如第三十七首:“夙驾摧装赶路行,许多机会在前程,若我行时不知变,安得他人莫与争”,即劝人们要与时俱进。


      保生大帝信俗的主要价值


      1、它是中华传统文化的组成部分。保生大帝是闽南地区的原始神祇,其信仰习俗由于历史悠久,流行地域广泛,一个地方的信众数以万计,且长盛不衰,当然是属于中华传统文化的范畴。


      2、一定程度上它对社会起着安定和谐的作用。保生大帝信俗虽带有宗教色彩,但其所有的信俗中,主要内容多以劝善戒恶、扶危济弱、治病救人、敬老爱幼等道德观为主旨,药签能治病,问事签能给人们排忧解难,祭祀活动祈求平安,这些都是对百姓有好处的。


      3、它是维系台湾与大陆的精神的金桥和纽带。台湾人多为福建移民,为祈求平安,他们也带去保境安民的保护神——保生大帝。今天,保生大帝的信仰及其习俗已遍及台湾全岛,信奉保生大帝的宫庙多达400余座,其信俗活动自古以来长盛不衰,特别是各种祭祀活动十分隆重。改革开放以来,到青礁、白礁慈济宫谒祖进香的团队络绎不绝,这些都是闽、台两地从血缘到神缘的重要证据。


      4、药签中的药方是祖国不可多得的中医药宝贵遗产。它的卜药签习俗具有治病的功能。药签中的药方基本上是中草药,为偏方,对治疗常见病或疑难杂症有一定的疗效。


      5、祭祀保生大帝的活动,形式多样;巡境时,锣鼓喧天,旗幡飘扬,炮声震天,神像的轿舆镂雕精致,人扮的36官形态各异,场面十分热闹。


      6、它是待开发的旅游资源。今天世界上盛行宗教旅游,保生大帝信仰中,各种大型的祭祀活动,其祭祀仪式及其祭祀活动期间的文娱表演都是别有风味,令人留连忘返。各种大型的祭祀活动,如能事先知晓,大量的观众定会闻风而动,前来观赏。


      濒危状况


      保生大帝信俗历史久远,播布广泛,一直延续流传。但上世纪50年代因“破除迷信”受到限制,特别是“文化大革命”中被取缔禁止,遂使这具有传统文化的信俗逐渐淡化,以致濒于消失。改革开放后,虽已复苏,但信俗活动从形式到内容是否有遗缺或变异。保生大帝信俗还需发掘抢救,以真正恢复原生态面貌。


      1、药签可能有遗漏、失传。经调查,异地同祀保生大帝宫庙的药签,还分别出现过骨伤科、妇科、眼科、针灸科等情况,药签科目可能有失传;待今后进一步发掘寻觅。


      2、问事签诗可能有遗漏。青礁慈济宫的只有66首,而有的宫庙多达百余首,应当继续访求完整的问事签诗原本。


      3、祭祀活动项目有的已失传,祭祀仪式及过程可能有变异。已知的“跳火盆”活动,今已消失;请戏谢神中的”祭五营””送孩儿”仪式,有的地方已不存在;是否还有其他活动项目得继续发掘。祭祀仪式及其过程由于事隔数十年,在上世纪80年代陆续恢复时,在没有原始文献依据的情况下,祭祀仪式的简化,祭祀过程的变异在所难免。抢救原生态祭祀活动应排在日程上来。

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  • 龙头山寨遗址位于思明区鼓浪屿日光岩上。日光岩古称龙头山,又称晃岩。清顺治四年(1647),郑成功辟厦门为抗清复台基地,龙头山(即日光岩)系其建寨屯防址之一寨址原砌筑石寨墙基本上已毁,今存东侧寨墙一段及寨门一座于日光岩东麓山腰上,寨门与两侧翼墙均以花岗岩条石垒叠而成。门高1.74米,宽0.8米,两侧寨墙共长4.5米,高2.9米,整体保存完好,寨门前方设有石台阶通向山下。寨门内崖壁上留有多处当年建寨时凿岩搭橼架梁的凿孔,直径0.15米,深约0.08米。


    景点介绍


    龙头山寨遗址


    (一)文物简介


    凿孔作“人”字形排列,或依山岩地势作直线排列。龙头山寨为郑氏在厦门最早的屯兵营寨,遗址内保存有蔡元培、蔡廷锴等许多名人题咏郑氏业绩的诗刻。2002年对危倾的石砌寨门进行了维修。


    1961年由厦门市人民委员会公布为第一批市级文物保护单位。


    1985年福建省政府公布为第二批省级文物保护单位。


    2001年被公布为厦门涉台文物古迹。


    (二)保护范围


    蔡廷锴、蔡元培石刻,山寨石寨门及其两旁所倚岩石。


    保护要点:


    严格保护山寨遗址本体及其岩崖遗迹、名人的摩崖石刻。


    (三)建设控制地带


    纳入鼓浪屿-万石山国家重点风景名胜区景区保护范围。


    保护要点:


    按国家重点风景名胜区景区的保护要求保护遗址周边环境。


    旅游攻略


    航空


    厦门高崎国际机场距离厦门市区仅为10公里,它是国内继北京、上海、广州之后的第四大出入境航空港。厦门与国内40多个国内大、中城市通航,此外还有到香港、澳门、曼谷、新加坡、马尼拉、大阪等地的航班。从机场有到火车站的公共汽车,票价1元,最晚到22:30,不管到什么地方都可以先乘到火车站那里再转车。


    铁路


    厦门岛有跨海长堤与大陆连接,铁路可直抵厦门市区。厦门火车站位于厦禾路和湖东路口,有多班公交车可达,主要有16、18、21、25、26、28、37路等等。出火车站沿厦禾路向西行,可到达去鼓浪屿的船码头。


    公路


    福(州)厦(门)汕(头)高速公路是福建省的交通动脉,厦门每日都有几十班公共汽车开往福州、泉州、漳州、龙岩、广州、深圳、汕头等地。厦禾路上的梧村长途汽车站已经全部转到松柏车站。


    水运


    鸦片战争后,厦门成为我国的五个通商口岸之一。厦门港水深浪低,是我国南方的天然良港,万吨船可通行无阻。厦门与香港之间每周有客轮往返,每周三下午5点从厦门开往香港,每周二下午2点从香港开往厦门。厦门与高雄之间也有定期货轮直航。


    公交车


    市区里有50条公交线路,巴士或双层巴士全部实行无人售票,夏、冬天的票价均为人民币1元。轮渡口、厦门大学、火车站是主要的公交始发站。此外,还有专线小巴士,车身为天蓝色,车首有起止站名,非固定站点及禁区以外的地方可随处接载乘客(招手就停),车资由人民币1元起累加,按到达目的地之实际路程付费;小巴特点是方便、灵活,但有时也可能会延时等客。


    厦门不大,最好是坐公交车把厦门的主干道走一遍,比如,如厦禾路+嘉禾路;湖滨南路+莲前西路+莲前东路+前埔国际会展中心 ;湖滨北路+吕岭路;白鹭洲路;湖滨西路+长岸东路;思明北路+思明南路;环岛路;中山路。


    小贴士:厦门的公交车站除了大站之外,同一条路线上来去的站点并不一定是对应的,所以在返程的时候要问清车站在哪里。


    观光车


    厦门市的旅游观光线是从轮渡到黄厝石胄头的,途经中山路、文化宫、公园、万石岩、南普陀、西村、厦大白城、胡里山、珍珠湾、曾厝垵 、白石、海韵台、黄厝海滨、椰风寨等景点。


    轮渡


    厦门的轮渡单向收费,进鼓浪屿无须买票,出鼓浪屿才需买8元的票,如果坐轮渡的二楼,需再加1元钱,买票的时候不用加钱,在轮渡上会有人收这1元钱,有发票。鼓浪屿岛上除了观光的电瓶车没有其它交通工具,全靠两只脚,但这正是游览小岛的乐趣所在。


    出租车


    厦门的出租汽车数量很多,出租车起步价10元(3公里),以后每公里2元,一般在离公交候车亭不远的地方都挂有一块牌子:出租车、小巴士临时上下客点,在大的商场、卖场或购物中心门口,会有专门的出租车接客区,和机场的一样都是排队着,秩序很好。


    租车


    两种方式,可以租汽车,也可以租自行车。


    自行车出租主要集中在环岛路上,押金300~500元。骑自行车在环岛路上会有站点收取5元的通行费,并且要把票根保留,当中会有查票,步行则不收费。

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